-
宝镜》一卷（顺治海幢经坊重刻本） 3、《长庆语录》二卷（清海幢经坊重刻本） （清）函罡天然： 1、《瞎堂诗集》十二卷（道光海幢经坊重刻本） 2、《天然和尚梅花诗》四卷（康熙写刻本... 7、《天然禅师语录》十二卷（台湾版明代《大藏经》） 8、《天然和尚同住训略》一卷（清写刻本） （清）今释澹归： 1、《徧行堂集》四十九卷目录二卷（乾隆五年刻本） ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07345952605.html
-
感波崙(常啼菩萨)之志气，慨童子(善财)之精诚。誓欲洞达十二之文，和会百家之说。”可知信行之所以建立无尽藏，是受了《华严》饶益众生思想的启发。 信行认为到了末法时代，应有一种能够满足时代要求的佛法，...归依一切佛、一切法、一切僧、断一切恶、修一切善。故他称第一、二阶为“别佛别法”，称第三阶末法为“普佛普法”，略称“普法”。 信行的著作，最初见于隋开皇十七年(597)费长房《历代三宝纪》卷十二，称为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07362852797.html
-
因果。”由此“遂五百生堕野狐身”（见《五灯会元》卷三）。按晚唐五代时期的南禅宗认为因果之说属于三乘教法，并非超脱生死的根本法，临济义玄就说过：“只如十二分教，皆是表显之说。学者不会，便向表显名句上生解，...人解粘去缚，抽钉拔楔，令一个个无窠臼，无计校，不作合头语，不作相似语，不依倚一物【《圆悟佛果禅师语录》卷十二，《大正藏》卷四七，767a。】。
可以说“合头语”就是“相似语”，是有所计较、有所依倚...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07443953420.html
-
礼：儒佛融通的一个重要途径 南开大学 张培锋 《佛法金汤编》卷十二：宋儒程颢“每见释子读佛书，端庄整肃，乃语学者曰：凡看经书，必当如此。今之读书者，形容先自怠惰了，如何存主得？一日，过定林寺，偶见众僧入堂，周旋步武，威仪济济，一坐一起，并准清规，乃叹曰：三代礼乐，尽在是矣。”（《卍续藏》第八十七卷，第423页上。）另一位大儒司马光也有类似经历：“暇日游洛阳诸寺，廊庑寂寂，忽声钟伐鼓至斋堂，见...
张培锋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14542855461.html
-
治疗略举如《大般泥洹经》：“有热病者、酥能治之；有风病者，油能治之；有冷病者，蜜能治之。”（注：《大正藏》卷十二，第593页上） 本想引用《药师经》等中有关医疗的内容作结语，但时间太晚了，明天还要早起...据《敕修百丈清规》卷四《两序章·西序头首侍者条》所载，汤药侍者，朝暮供奉方丈之汤药，应接于左右，佐助衣钵侍者，抚恤近事之行仆。又若暂缺侍者，有客至，凡通覆、烧香等事，或缺人回向时，汤药侍者皆应助理摄行...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15290556564.html
-
修行头陀法者的“内相”思想处与“外相”流露处:头陀行者内持外现玩“味”头陀法的作用以破除一切贪欲，以“现起”无贪欲状态为现状；以接近少欲、知足的圣者为安身立命的“足处”。 (增含卷五、十二之六)世尊有...’卷十二之五中世尊有更进一步的开示:“其有叹说诸头陀行者，则为叹说我已；何以故?因我常称叹诸头陀行故，若有毁辱诸头陀行者，则为毁辱我已。”世尊如此维护头陀行法，尚有更现实层面的意义吗? ‘杂含’...
释继如
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15432457485.html
-
姥山志》，以及清乾隆本《福宁府志》、嘉庆本《福鼎县志》和民国本《霞浦县志》，皆有收录，只340多字，相互间出入不大。然而，明黄仲昭《八闽通志》卷十二《地理》“大姥山”条却说：“山有新月、天冠……凡...姥山记》还有林陶给“最号秀拔”的“二十二峰”所起的名称。明何乔远《闽书》卷三十《方域志》“太姥山”条，不但有相同说法，而且还说“近闽人谢肇氵制，复增金峰、锦屏、钵盂、三台、叠石、曝龙、三枝、三灵、和尚...
谢学钦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16062558923.html
-
也是精通医术之人，经录中记有 其《五明论》，已佚。在经、律、论中常见对于病苦、病因及四百四病的分析，如《大涅〖 FJF〗B231〖FJ〗经》卷五、十二，《大般若经》卷五百四十，《摩诃般若波罗密经》 卷九，《中阿含经》卷十七，《增一阿含经》卷六、十七，《佛医经》，《修行本起经》下 ，《正法念处经》卷五十八、六十七，《摩诃僧〖FJF〗B05C〖FJ〗律》卷十，《有部 毗奈耶杂事》卷十二，《大智...
郭元兴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16464561253.html
-
再分送国内，增建灵塔，使人们都免盖缠。于是又第二次造塔。仁寿二年(602)正月廿三日，文帝下诏分送舍利于国内五十一州(此据《广弘明》卷十七所载。但同书收载这次造塔瑞应报告，列举五十二个州名。《集神州三宝感通录》卷上和《法苑珠林》卷四十都更多出沈州一处，凡五十三州)，并定于这一年四月八日正午，各处同时奉舍利入函。后复有第三次造塔，即在仁寿四年(604)正月，又下诏说：以前分布舍利各处起塔，国内诸州...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16554561773.html
-
《弘法大师形状绘词》介绍 ◎林景渊 平安末期（十二世纪后半），日本开始流行由不同场景所构成、内容为历史或传说的「绘卷」；在这样的风气之下，佛教界的高僧大德当然也是取材的重要对象。 相关史料...蓝底金字）亲自抄写《大乐金刚不空真实三摩耶经'般若波罗蜜多理趣品》经文献入「金刚峰寺」，以纪念弘法大师。平安末期（十二世纪后半），日本开始流行「绘卷」（注一），如《源氏物语绘卷》、《吉备大臣入唐绘卷》...
林景渊
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17032562186.html